黨的十八大報(bào)告提出了三個(gè)自信：道路自信、理論自信和制度自信。紹清書記在七一“講黨課•慶七一”講話中增加了新內(nèi)容——文化自信，紹清書記結(jié)合國內(nèi)外形勢、文化發(fā)展史和思想發(fā)展歷程，深入淺出地論證了中國人“文化自信”的重要性、必要性以及緊迫性！
會后，我閉目沉思，久久不能平靜。“四個(gè)自信”讓我心潮澎湃，尤其是“文化自信”，更讓我“浮想聯(lián)翩”。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識上的精神成熟度表現(xiàn)。一個(gè)國家沒有科技足以亡國；一個(gè)民族沒有文化足以滅種，可見文化在國家、地區(qū)發(fā)展中的重要地位。而構(gòu)建起自己的文化“軟實(shí)力”是一個(gè)國家、一個(gè)民族的基業(yè)常青之“道”。那么，什么是文化軟實(shí)力呢？ “軟實(shí)力”是指一國的文化價(jià)值觀念、社會制度和發(fā)展模式具有一種讓別的國家不由自主跟隨你的吸引力。雖然當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)增長不斷加快，在世界上影響力也不斷加大，但是在世界上大多數(shù)國家眼里，中國只是一個(gè)可以獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的市場，他們既不了解也不完全認(rèn)同中國的“軟實(shí)力”。世界綜合國力競爭日趨激烈的實(shí)踐一再證明，文化軟實(shí)力成為了國家綜合實(shí)力的重要組成部分。
我們應(yīng)充分認(rèn)識到文化自信與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及文化自信對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。美國學(xué)者亨廷頓對這一理論做過深入的闡述，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》中提出“成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給創(chuàng)造出和受益于這一發(fā)展的國家?guī)砹俗孕藕妥晕疑鞆垺Ｘ?cái)富像權(quán)力一樣也被看作是優(yōu)點(diǎn)的證明及道德和文化優(yōu)越性的顯示”。亨廷頓以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化自信的重要前提性條件，同時(shí)也努力從文化角度尋找經(jīng)濟(jì)成功的內(nèi)在奧秘。
另外，中國文化正在“全球化”的背景下經(jīng)受著嚴(yán)重的沖擊。韓國、日本、美國等國家正有計(jì)劃有步驟的在文化上對中國的年輕一代進(jìn)行洗腦。這正是我們所謂的“文化侵略”。文化侵略，或者叫文化擴(kuò)張、文化滲透，是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是強(qiáng)勢國家為了達(dá)到同化和控制的目的，而對他國（或民族）實(shí)行的文化排斥和擠壓，或者是文化偷竊與文化掠奪。一個(gè)典型的例子，韓國宣稱：端午節(jié)是韓國的、屈原是韓國的、李白也是……這就是赤裸裸的文化侵略。而充斥中國市場的美國大片中，美國人總是以救世主的身份出現(xiàn)，長此以往，我們的孩子將會成為他國文化的精神奴隸。由此，建立文化自信、防止文化侵略是一項(xiàng)十分必要和緊迫的長期的任務(wù)！
以上淺談了對文化自信的一些理解，而作為對設(shè)計(jì)院這個(gè)大家庭的一小成員，結(jié)合我們的工作性質(zhì)，再談一下我所理解的“業(yè)務(wù)自信”。
嚴(yán)格說來，“業(yè)務(wù)自信”也是“文化自信”的一部分，后者屬于宏觀層面上內(nèi)容，前者更有針對性。設(shè)計(jì)院，顧名思義，是以“設(shè)計(jì)”來求生存、謀發(fā)展的團(tuán)體，而設(shè)計(jì)學(xué)最先進(jìn)的理念其實(shí)是來自中國，是老子的“道法自然”。中國有這么深厚的文化，如果真正領(lǐng)悟到老祖宗文化的精髓，真正去關(guān)注“人”、關(guān)注“生活”，做到“以人為本”，設(shè)計(jì)才能回歸其本質(zhì)。
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們不能盲目追求“國際化”、“超前化”等，沒有群眾基礎(chǔ)、不接地氣的設(shè)計(jì)理念只能是空中樓閣。當(dāng)然，這不是說我們固步自封，閉門造車，相反，我們要多吸取先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的精髓，要做到活學(xué)活用，我們要建立“業(yè)務(wù)自信”，用慧眼去發(fā)現(xiàn)、去尋找先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。如果沒有業(yè)務(wù)自信，只能是盲從，只能是模仿，那只會跟在別人后面爬，永遠(yuǎn)也不能實(shí)現(xiàn)超越！
業(yè)務(wù)自信對我院的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，隨著省外項(xiàng)目（貴州、西藏等）越來越多，我院的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但有時(shí)也凸顯出一些差異。每個(gè)省、每個(gè)地區(qū)都有自己的設(shè)計(jì)習(xí)慣，或者叫設(shè)計(jì)理念，我們不應(yīng)盲目的地去迎合他們的口味，而應(yīng)該積極展示我們的先進(jìn)思想、成熟理念，尤其是正確的東西就應(yīng)該堅(jiān)持。記得有個(gè)故事，300多年前，著名的建筑設(shè)計(jì)師克里斯托·萊伊恩受命設(shè)計(jì)了英國溫澤市政府大廳，他運(yùn)用工程力學(xué)的知識，依據(jù)自己多年的實(shí)踐，巧妙地設(shè)計(jì)了只用一根柱子支撐的大廳天花板，但是在一年以后進(jìn)行工程驗(yàn)收時(shí)，市政府的官員對此提出了質(zhì)疑，并責(zé)令他再多加幾根柱子。幾百年后人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)后來建的柱子并沒有達(dá)到建筑物的頂部(也就是并沒有起到承重作用)。這就是業(yè)務(wù)自信！
那么，怎么建立業(yè)務(wù)自信呢？業(yè)務(wù)自信的建立首先源自于專業(yè)技術(shù)的精湛，庖丁解牛就是典型的例子。沒有精湛的技術(shù)而妄談業(yè)務(wù)自信，那只能是夜郎自大，另外需要從善如流，要多聽別人的寶貴意見，多吸取別人思想中的精髓，不能老子天下第一，天上地下，唯我獨(dú)尊，如果持這種態(tài)度搞設(shè)計(jì)，那就會像唐吉訶德一樣可笑。最后，設(shè)計(jì)師要做出好的設(shè)計(jì)，要建立業(yè)務(wù)自信，還要學(xué)會做人，保持內(nèi)心的本善，做到真正熱愛設(shè)計(jì)，熱愛生活，真誠對待生活，以誠待人。要知道思維決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定過程，過程決定結(jié)果。我相信，如果設(shè)計(jì)院人人有絕活，人人都有“業(yè)務(wù)自信”，那么設(shè)計(jì)院肯定會不斷地刷新一個(gè)個(gè)新的高度！
